🟫 Coutumes de “Nittel” dans la ‘Hassidout Breslev

Génération Breslev
24 déc. 2025
3 min de lecture

🟫 Qu’est-ce que “Nittel” ?*

Nittel (ou Nittel Nacht – la nuit de Nittel) désigne la nuit de la fête de Noël, durant laquelle, dans de nombreuses communautés juives d’Europe de l’Est,

il était d’usage de ne pas étudier la Torah

👉 depuis le coucher du soleil jusqu’à ‘Hatstot.

La date de Nittel :

le 24 décembre,

Il s’agit donc d’une coutume historique, liée au contexte spirituel et culturel de l’exil.

🟫 La question : existait-il un “Nittel” chez Breslev ?

La réponse apparaît dans une note du livre

“Si’a’h Sarfé Kodech”

Rabbi Lévi Its’hak Bender zatsal y rapporte le témoignage suivant :

📦Témoignage

« Chez nos frères en Ukraine, on avait l’usage, la nuit de Nittel — à partir de ‘Hatstot du 25 décembre — de raconter l’histoire appelée “Sorok Svetié”.

Cela se faisait entre Min’ha et ‘Arvit.

On étudiait également, dans le kloïz, des récits et histoires, puis immédiatement après la prière d’Arvit, on allait dormir, pour se lever à ‘Hatsot (minuit) comme d’habitude, car à partir de ce moment-là, ce n’était déjà plus Nittel. »

— Rabbi Lévi Its’hak Bender ז״ל

🟫 Le récit de “Sorok Svetié” – Un événement révélateur

Ce récit est intimement lié à la première installation de Rabénou Rabbi Na’hman à Breslev.

🕯 Le premier Chabat à Breslev

Lors du premier Chabat, après que Rabénou ait quitté Zlatipolia pour s’installer à Breslev, les habitants de la ville vinrent l’accueillir.

Parmi eux se trouvait le ‘Hazan Yossef, surnommé Yossel le ‘Hazan, qui avait aidé Rabénou à s’installer dans son logement.

👉 Il cherchait à se rapprocher de Rabénou,

car les habitants de la ville ne l’appréciaient pas.

Cependant, Rabénou ne l’encouragea pas du tout.

🟫 Le chant interrompu

Le soir du Chabat, plusieurs habitants furent invités à la table de Rabénou.

Yossel le ‘Hazan était présent et voulut entonner le chant :

« Ménou’ha Vésim’ha »

Mais avant même qu’il ne commence,

Rabénou ouvrit la bouche et commença à enseigner publiquement la Torah :

« Voici, celui qui écoute un chant provenant d’un מְּנַגֵּן רָשָׁע (musicien mauvais)… »(Likouté Moharan I, Torah 3 – אַקְרוּקְתָא “Akroukta”)

👉 Aussitôt, le ‘Hazan se tut.

📦Une précision de Rabbi Avraham ben Rabbi Na’hman

Rabbi Avraham ben Rabbi Na’hman explique :

Rabénou n’a pas commencé cette Torah par l’éloge du musicien intègre,

mais par la mise en garde contre le musicien mauvais,

afin que le ‘Hazan ne pense pas que l’enseignement le visait positivement.

Il fallait impérativement le faire taire.

🟫 La chute… puis le retour

À la sortie du Chabat, lors de la séouda de Mélavé Malka,

le ‘Hazan recommença à chanter sans la permission de Rabénou :

« Hamavdil ben Kodech le’Hol… »

Arrivé aux mots

« ‘Halfa onat min’hati »,

il se trompa et dit :

« onat mitati » – le temps de mon lit.

Rabénou déclara alors :

« Il révèle ce qu’il est… »

👉 Sa honte fut publique .

Il quitta Breslev, s’éloigna du judaïsme,

alla jusqu’à l’assimilation —

puis, plus tard, revint au judaïsme.

🟫 Le lien avec la nuit de Nittel

Son retour fut déclenché par un événement survenu la nuit de Nittel,

lorsqu’un homme raconta devant Rabénou une histoire chrétienne appelée

“Sorok Svetié” – les quarante saints.

Mais le récit fut inversé et déformé, provoquant un grand éclat de rire.

Rabénou déclara alors :

« Ainsi donc ? Alors Yossel le ‘Hazan est déjà revenu ! »

👉 C’est-à-dire :

il est revenu en Téchouva,

et a retrouvé le chemin du judaïsme.

🟫 Enseignement essentiel

Ce récit révèle une profondeur remarquable :

La musique révèle l’intériorité de l’homme
La parole dévoile la vérité cachée
Même une chute profonde peut mener à un retour authentique
Rien n’est jamais perdu

🌅 Conclusion

Les usages de Nittel chez Breslev ne sont pas une règle.

À travers cette histoire, Rabénou Rabbi Na’hman nous enseigne que

la vérité finit toujours par se révéler,

et que le retour est toujours possible. * Nital ou Nital (prononcé "Nitel"), ainsi que Nitel Nacht (en yiddish : "nuit de Nitel") ou Blinde Nacht (en yiddish : "nuit aveugle"), est le nom donné à la nuit de Noël, qui ont pour coutume, entre autres, de s’abstenir d’étudier la Torah durant cette nuit.