“Hachem apparut à Avraham” – La lumière divine révélée dans l’obscurité

Génération Breslev
5 nov.
3 min de lecture

Source : Likouté Halakhot Paracha de la semaine : VAYÉRA

**LA PARACHA DE LA SEMAINE AVEC RABBI NATHAN DE BRESLEV | Génération Breslev**

Entrer dans les “palais de la confusion” pour révéler la lumière

L’Éternel lui apparut. ”Cela fait allusion à la révélation de la Divinité, qui ne peut se mériter qu’en entrant dans les “Hékhalé Hatmourôte” – les palais des substitutions, où le bien et le mal sont entremêlés. C’est précisément là que se joue la mission d’Avraham Avinou (Notre père) : extraire la sainteté de la confusion.

Ces “palais des substitutions” représentent les lieux où le vrai et le faux se mélangent, où le monde de la tromperie veut échanger la vie pour la mort, le sens pour le vide, la sainteté pour la superficialité.

Et pourtant, c’est là-bas même, au cœur du tumulte intérieur et extérieur, que D.ieu se révèle à celui qui persiste à chercher la vérité.

Les chênes de Mamré – Le lieu du choix

Aux chênes de Mamré” Le mot Mamré vient de la racine témoura – “changement, substitution”. C’est l’endroit spirituel où l’homme doit décider quel arbre il veut nourrir en lui : l’Arbre de Vie ou l’Arbre de Mort.

Le monde nous propose sans cesse d’échanger” nos valeurs, notre simplicité, notre pureté contre le confort, le regard des autres, ou la réussite matérielle. Mais celui qui refuse de se laisser “échanger” devient, comme Avraham, le canal par lequel Hachem se révèle dans le monde.

La chute qui rapproche – la descente qui élève

Rabbi Nathan enseigne :

“Plus la force du mal s’étend et s’impose, plus celui qui cherche la vie éternelle se renforce dans sa proximité avec Hachem.”

C’est le sens du verset :

“Et Pharaon s’approcha” (Chémot 14,10) – il rapprocha le peuple d'Israël de leur créateur.

Ainsi, plus les obstacles grandissent, plus le chercheur de vérité sent l’urgence de se rapprocher. Les moments de confusion, de doute, ou de tentation ne sont pas des échecs:

ils sont les déclencheurs de la révélation divine.

"L’éloignement est en vérité la racine de la proximité." “La descente est le fondement de l’élévation.”

“Il était assis à l’entrée de la tente, en pleine chaleur du jour”

"Il était assis à l’entrée de la tente, en pleine chaleur du jour." "S’asseoir” signifie patienter longtemps, ne pas se décourager."

Celui qui cherche D.ieu reste près de la porte de la sainteté, même quand tout semble fermé. Et plus il s’approche de cette porte, plus les forces contraires se déchaînent. Mais Avraham reste assis. Il attend, il tient bon. Il ne bouge pas.

🔹 “Beaucoup sont arrivés jusqu’à la porte et ont rebroussé chemin, car ils ignoraient qu’ils étaient déjà si proches.”

🔹 “Mais le juste reste assis à l’entrée de la tente, même sous la chaleur du jour.”

La “chaleur du jour” symbolise la fièvre du désir, la brûlure du mauvais penchant, l’épreuve ultime.

Pourtant, celui qui ne quitte pas la porte, même quand le feu de la tentation l’entoure, mérite d’être pris en pitié du Ciel et d’entrer enfin dans la tente de la Présence divine.

En résumé

Ce passage nous enseigne que :

La révélation de D.ieu se trouve au cœur des confusions du monde.
Plus l’obscurité s’épaissit, plus la lumière divine cherche à se manifester.
Celui qui persévère à “l’entrée de la tente” finit par voir la Face d'Hachem.

La foi d’Avraham n’est pas une fuite du monde, mais un courage d’y rester tout en cherchant la vérité. C’est là que naît la véritable proximité avec le Créateur.