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"Ainsi vous bénirez..." – Le Nom, le réceptacle et la bénédiction

Paracha Nasso – Enseignement de Rabbi Nathan de Breslev

Tiré du Likouté Halakhot


LA PARACHA DE LA SEMAINE AVEC RABBI NATHAN DE BRESLEV | Génération Breslev
LA PARACHA DE LA SEMAINE AVEC RABBI NATHAN DE BRESLEV | Génération Breslev

« Ainsi vous bénirez… » – une parole sacrée


Nos Sages (Sota 38a) enseignent que la bénédiction des Cohanim doit être faite en langue sainte (Lachon HaKodesh).


Rabbi Nathan explique que cette précision n’est pas seulement formelle, mais profondément spirituelle : le mot "כה" – "Ainsi" fait allusion à la Présence Divine (la Chékhina), qui est le règne de D.ieu (la royauté), elle-même étant la complétude de la langue sainte.

 


Le rôle des Cohanim : réparer les récipients


Le but essentiel de la bénédiction des Cohanim est de réparer les "récipients" du peuple d’Israël, c’est-à-dire leur capacité intérieure à recevoir la bénédiction divine. Et cela passe par un concept-clé : le Tikoun Habrite, la réparation de l’alliance, de la sainteté dans la conduite.

 


Le nom = l’âme = le récipient de vie


Le verset dit :


« Et ils placeront Mon Nom sur les enfants d’Israël… »

Rabbi Nathan révèle ici une vérité profonde : le Nom, c’est l’âme, c’est le récipient de la vitalité spirituelle. Ce que les Cohanim accomplissent par leur bénédiction, c’est la restauration du nom de chacun, de sa capacité à recevoir la lumière divine.

 


Le nom d’Israël = le récipient de la bénédiction


Lorsque les Cohanim « posent » le Nom divin sur peuple d’Israël, ils complètent l’âme du peuple, ils réparent les canaux spirituels qui permettront à la bénédiction de s’écouler. Alors, automatiquement, D.ieu dit :

« Et Moi, Je les bénirai »Pourquoi ? Parce qu’une fois les récipients réhabilités, la bénédiction descend d’elle-même.

 


« Que D.ieu te bénisse » = en biens matériels


Nos Sages expliquent :

  •  Que D.ieu te bénisse : en richesse

  •  Et qu’Il te protège : des forces de nuisance




    Pourquoi ? Car l’argent est un moyen de protéger la vitalité de l’âme, explique Rabbi Na’hman dans Likouté Moharan (Tora 59).



Avec amour et bienveillance,


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